Le plaisir de lire sans modération
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - Habitat et espace dans le monde rural
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - Le goût des belles choses
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - De la crise environnementale à l'instabilité identitaire
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - Famille et mutations sociopolitiques
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - « Nous, on n’en parle pas »
Livres numériques - ebooks Romans, Récits, Littérature Actualités, Reportages Politique ebook - Autour de l'« Atlantique noir »
Livres numériques - ebooks Autres RELIGION ebook - Code Cosmos
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES ebook - Qu'est-ce que l'ethnopragmatique ?
Livres numériques - ebooks Autres MANAGEMENT, GESTION ET ÉCONOMIE D'ENTREPRISE ebook - Malaise dans la société de consommation
Livres numériques - ebooks Autres TECHNIQUES ET SCIENCES APPLIQUÉES Architecture, Urbanisme ebook - Arts et cultures du lieu
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de Non identifié
L'architecture et l'espace rural, façonnés par l'homme, constituent une part essentielle du patrimoine culturel français. Ceci se traduit dans l'abondance des recherches consacrées par les ethnologues, mais aussi par les géographes, à leurs formes et fonctions. Ces journées centrées sur l'habitat et son espace dans le monde rural ont, de manière enrichissante, regroupé chercheurs et praticiens en ce domaine. Ainsi les communications rassemblées ici traitent non seulement de la genèse de la notion d'espace rural et des fonctions symboliques de la maison, mais aussi des techniques de construction et des moyens de protection et de mise en valeur du patrimoine bâti et paysages. La confrontation de démarches complémentaires a permis de mieux saisir les liens étroits qui unissent l'architecture à un espace, une culture, une société.
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de Non identifié
Arpenter les rues d'une « belle ville », exposer aux regards la « belle mécanique » d'une vieille voiture, partager entre amis un « beau souvenir » de vacances. La vie de tous les jours nous apporte les occasions les plus variées de mobiliser notre attention esthétique, de formuler des jugements de qualité. Mais que viennent sanctionner alors ces énonces esthétiques, dans ces circonstances qui ne les requièrent pas a priori ? Que faisons-nous, quelles relations tissons-nous avec les autres lorsque nous choisissons, fabriquons, « arrangeons » à notre goût les choses qui nous entourent ? Que dire de ce « goût » qui nous lie aux choses et aux gens ou qui, au contraire, nous en sépare et hiérarchise nos relations ? En se posant la question du « goût des belles choses » dans notre quotidien, les ethnologues rassemblent ici ont emprunté une autre voie que celles de la réflexion philosophique classique – centrée sur la définition d'une catégorie du beau – ou de la sociologie bourdieusienne – principalement intéressée par les fonctions sociales classificatrices du jugement de goût. C'est à partir d'exemples concrets – des films de famille au goût du vin, du hip-hop aux « beaux jardins » ou au cirque traditionnel – que les auteurs réunis dans cet ouvrage nous amènent à découvrir les multiples variations esthétiques des objets et des gestes qui constituent le cadre de notre vie quotidienne.
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de Corinne Berger – Jean-Luc Roques
La crise environnementale entraîne-t-elle une instabilité des identités culturelles, notamment chez les modernes ? Comment les prises de conscience face aux catastrophes et autres défis se manifestent-elles ? Comment appréhender la contradiction nette entre, d'une part, les images du progrès, de l'inépuisable, du développement illimité et, d'autre part, les pénuries, les informations dramatiques ? Sujet sensible, brûlant, polémique, plus particulièrement un thème d'interrogations, de préoccupations, mais aussi de méfiance et de mise à distance, l'environnement est devenu l'un des symboles indissociables de la société moderne. Pour aborder l'incidence de la crise écologique sur notre identité culturelle, la réflexion du spécialiste Jean-Luc Roques convoque plusieurs sciences humaines et sociales et vient sonder le paradoxe intrinsèque de l'ère moderne. Une étude pluridisciplinaire édifiante, un cri d'alerte sans équivoque.
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de Non identifié
L'approche culturaliste, qui fait une distinction catégorique entre le monde occidental et le monde musulman, a refait surface. Cette perspective réifie l'islam comme une force objective et indépendante qui modèlerait les musulmans, leur culture et leurs relations dans leur société et au sein de leur famille. Elle conclut à l'immuabilité de leur structure tant familiale que sociale et politique du fait de la prééminence du facteur religieux. Le présent ouvrage, issu d'un colloque organisé par l'équipe Monde iranien du CNRS, s'interroge sur la validité de cette approche. Il réunit les contributions d'anthropologues, de démographes et de sociologues qui examinent le cas de l'Afrique subsaharienne, de l'Algérie, de l'Inde et de l'Iran. En abordant les questions relatives à la structure patriarcale, aux impacts de l'intervention de l'État, à la place de l'enfant au sein de la famille, aux rapports entre générations, aux processus d'individuation et d'autonomisation, ces contributions soulignent les mutations de ces sociétés et révèlent le facteur religieux comme un facteur parmi d'autres.
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de Patrick Williams
Les Manouches, dont les roulottes et camions sillonnent le Massif central, ne parlent pas de leurs morts. Cette déférence muette procède d’un art plus général du non-dit et de l’absence qui soude la communauté tsigane et l’inscrit dans le monde des Gadjé, le nôtre. Les Manouches ne disent rien d’eux-mêmes. De leurs défunts ils taisent les noms, détruisent les biens et abandonnent les campements aux herbes folles : « L’avènement manouche se fait par la soustraction », souligne l’ethnologue dans ce texte exceptionnel. Seul un intime des « buissonniers », des chasseurs de hérisson, des rempailleurs de chaises et autres ferrailleurs nomades de nos campagnes pouvait procéder à l’ethnographie de ce retrait et de ce silence essentiels, à chaque instant refondateurs de l’identité du groupe dans sa distance aux non-Tsiganes. L’écriture « compréhensive » de Patrick Williams épouse, par son rythme, ses décalages et son inventivité, la complicité subtile du plus apparent et du plus caché, et nous restitue la cassure structurelle qui fait des Manouches ces gens du proche et du lointain, d’ici et d’ailleurs. Ni marginale, ni dominée, ni déviante, leur civilisation n’a cessé de se constituer au sein des sociétés occidentales comme circonstancielle et pure différence. En creux, en contrepoint, en silence. Ce livre plein de finesse, d’émotion et de questions cruciales posées à l’ethnologie nous révèle sous un jour entièrement nouveau l’un de ces « peuples de la solitude » chers à Rimbaud et à Chateaubriand. Alban Bensa
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de Non identifié
En novembre 2008, lors de l’élection de Barack Obama, des millions de téléspectateurs du monde entier ont vu des images du Kenya et des Etats-Unis, reflets des liens historiques existant entre les continents africain et américain. ll ne manquait que les rivages de l’Amérique du Sud et les images de mégalopoles européennes pour que les contours complets de « l’Atlantique noir » apparaissent de manière tangible. Cette notion géo-historique, forgée par le sociologue anglais Paul Gilroy au début des années 1990, a doté l’anthropologie des sociétés et des cultures afro-américaines d’objets, de problématiques et de cadres théoriques nouveaux. Elle étudie les productions culturelles afro-américaines en évitant le piège des oppositions binaires (essentialisme/anti-essentialisme, tradition/modernité) et dessine les routes maritimes de la terreur esclavagiste comme étant une dimension consubstantielle de la modernité. Révélant l’océan Atlantique comme lieu de circulation, de création et de résistance culturelle, l’ouvrage de Gilroy est rapidement devenu un classique des sciences sociales, discute dans plusieurs pays, langues et disciplines. Comment historiens, anthropologues, géographes ou sociologues d’Amérique latine, d’Afrique et d’Europe se sont-ils approprie la démarche et les problématiques de l’Atlantique noir ? Quels échos renvoie cette notion lorsqu’elle est travaillée depuis ses différentes franges côtières ou pour des époques différentes ? Quels sont les enjeux - politiques, épistémologiques des multiples débats qu’elle a suscites ? En quoi les perspectives ouvertes par cette approche novatrice ont-elles transforme la manière de penser les relations entre les trois continents ? C’est à ces grandes questions qu’entend répondre cet ouvrage, qui offre une polyphonie d’échos des travaux de PaulGilroy et en atteste l’impact dans la pratique des sciences sociales en ce début de XXIe siècle.
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de Zecharia Sitchin
Il y a des centaines de milliers d’années, des êtres intelligents, à nos yeux extraordinaires, « divins », intervinrent dans l’évolution des hominidés terrestres. Ils façonnèrent génétiquement l’humanité. Ils ont laissé des traces de leur toute-puissance et de leur savoir immense : ils inspirèrent notamment les mystérieux monolithes de Stonehenge en Angleterre.
Ils conçurent, aux mêmes fins, ces cercles concentriques de pierres sur les hauteurs du Golan, en Israël. Point commun aux deux édifices : une connaissance inouïe en astronomie a présidé à leur conception. Ces êtres enseignèrent aux hommes à tourner leur regard vers le ciel. Ils nous léguèrent le « Code Cosmos », des secrets cosmiques que nous commençons à peine à retrouver.
Voici enfin la traduction du VIe volume de l’oeuvre exceptionnelle de Zecharia Sitchin, le chercheur scientifique qui annonça dès 1976 l’existence d’une planète géante supplémentaire dans le système solaire, décrite dans les tablettes sumériennes vieilles de plus de 4 000 années. Un monde habité par les puissants créateurs de l’humanité, les Anunnaki.
En 2016, deux astrophysiciens américains ont validé par le calcul la présence de cette planète... géante. Sans se douter un seul instant que les scribes d’avant la Bible en avaient déjà décrit le retour, tous les 3 600 ans.
Si, sous peu, ces mêmes astrophysiciens affinent leurs calculs au point d’annoncer que la révolution de cette planète est effectivement de 3 600 ans, alors l’humanité sera confrontée au choc immense de la vérité qui l’attend. Mieux vaut faire partie des « initiés ».
La Bible est-elle cryptée, comme l’ont affirmé ces dernières années des chercheurs à la mode qui se sont mis à découvrir, dans tous les sens, des noms, des événements, passés et à venir, « dissimulés » dans les textes bibliques ?
Oui, la Bible hébraïque, composée en caractères hébreux, cache sans doute aucun, au moyen d’un codage complexe à plusieurs dimensions, des messages puissants, venus du ciel. Mais en aucun cas ces bribes de « noms » et ces « phrases » sans queue ni tête que n’importe quel texte est capable de produire par le simple jeu de clés de...
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de Bernard Traimond
Depuis peu, l’apparition du terme d’ethnopragmatique exprime l’intérêt croissant pour les questions qu’elle soulève, et surtout, pour les manières dont elle les résout. L’expression a été utilisée pour la première fois dès 1993 – semble-t-il – par Alessandro Durante qui a formé un "mot valise" pour réunir deux traditions antérieurement séparées : d’un côté, l’anthropologie, discipline à laquelle il se rattachait par ses enquêtes, et de l’autre, la pragmatique du langage, type de linguistique développée à la suite de Wittgenstein et d’Austin. L’importance accordée aux discours enregistrés permet, pour sortir des thèmes canoniques de l’anthropologie, d’examiner n’importe quel objet à partir des propos tenus sur les pratiques par les acteurs et les témoins. Pour cela, l’ethnopragmatique, rendue possible par l’usage du magnétophone, utilise les instruments que nous fournit la pragmatique du langage appliquée à l’analyse des paroles recueillies lors des enquêtes, propos que l’anthropologue présente à son lecteur. Ces procédures s’appuient sur de nouveaux paradigmes (continuité entre discours naturel et discours sérieux, pluralité des points de vue, interaction, sources de première main, critique des informations, microanalyse) et font du processus d’enquête un instrument de connaissance.Ce livre retrace la démarche ethnopragmatique qui désigne, depuis une quinzaine d’années, les moyens utilisés pour surmonter les obstacles rencontrés à chaque étape des recherches.
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de Richard LADWEIN
Pourquoi sommes-nous (presque) tous un peu matérialistes ? Les biens matériels occupent une place incroyable dans nos vies. En consommant, l’individu dessine les contours de sa vie, la modèle selon un schéma qui lui est propre. Consommer beaucoup, ou plus que nécessaire, c’est être matérialiste. Mais peu de personnes acceptent de se considérer comme matérialistes. Pourtant dans les pays développés un matérialisme diffus se répand dans toutes les couches de la société. Un petit pas grand-chose qui fait que l’on consomme un peu trop. Ce petit pas grand-chose, nous l’avons appelé le matérialisme ordinaire. L’objet de cet essai est de déconstruire les rouages de la relation que nous entretenons avec nos possessions matérielles. Comment et pourquoi nous attachons-nous à certains objets et pas à d’autres et pourquoi achetons-nous systématiquement un peu trop de biens matériels ? Quelles relations existe-t-il entre le matérialisme, les différentes formes de consommation, la construction identitaire et les valeurs des individus dans un environnement social incertain ? Que penser de la socialisation économique et des questions de société que pose le matérialisme ? Telles sont les questions fondamentales posées dans cet essai qui nous permettront de mettre en évidence la logique et la dynamique du matérialisme ordinaire dans la vie quotidienne.
Des prolongements à cet ouvrage pourront être trouvés sur le site www.culture-materielle.com.
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Livre numérique
de Jean-Charles Jambon, Alban Mannisi, Philippe Nys, Sang Tai Kim, Martine Bouchier, Thomas Heyd, Hai Young Park
Ce livre est issu d’une rencontre francophone organisée par Yves Millet pour l’association coréenne des études de la Culture Française et des Arts en France (C.F.A.F) et l’université Sungkyunkwan, le 15 avril 2006 à Séoul. Le lieu nous est apparu comme le point de rencontre concret de la théorie et de la pratique, là où s’articulent l’habiter et l’aménager. Le lieu est ce dont on doit parfois rendre compte mais également celui dont on est toujours responsable, dont on doit s’occuper ; dont on s’entretient et que l’on doit entretenir. Cette rencontre tenta de mettre à jour ce qui, dans l’héritage de traditions éloignées mais dans l’actualité d’une contemporanéité convergente, fait la question du lieu et les moyens d’y répondre.
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