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Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES ebook - Savoirs autochtones : quelle nature, quels apports ?
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES ebook - Contributions au thème du et des Cafés dans les sociétés ...
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - Les cultes médiatiques
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - Le patrimoine culturel immatériel
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - Images du corps dans le monde hindou
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES POLITIQUES Histoire des idées politiques ebook - La démocratie mise en scènes
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - L’ambivalence de la production
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES ebook - La fête en héritage
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - L’art de tatouer
Livres numériques - ebooks Autres SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES Anthropologie ebook - Le passage à l'écriture
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de Manuela Carneiro Da Cunha
Alors que Claude Lévi-Strauss, dès 1962, célébrait les savoirs autochtones, il aura fallu attendre trente ans pour que, en 1992, la Convention sur la diversité biologique de Rio reconnaisse officiellement, pour la première fois, l’importance des savoirs autochtones face aux grands défis écologiques. Quelle est la nature, quels sont les multiples régimes des savoirs traditionnels ? Quels mondes peuvent-ils ouvrir, de par leur existence même, aux savoirs académiques ? Telles sont les questions qu’il faut à présent se poser.
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de Non identifié
Les trois contributions réunies dans cette première livraison des Cahiers de l'IREMAM apportent des éclairages complémentaires au phénomène complexe du café dans le Proche-Orient. La mise en parallèle d'une cérémonie turque du café (Hélène Desmet) et de la cérémonie de thé japonaise (Jane Cobbi), permet de dégager les spécificités d'une consommation ritualisée dans deux contextes différents. Le Caire, pôle de diffusion du café dans toute l'aire méditerranéenne ? Michel Tuchscherer en étudiant les sources autochtones, apporte des éléments inédits pour la connaissance du café dans l'Égypte ottomane. Avec les matériaux et la bibliographie rassemblés par Aladin Goushegir, on dispose pour la première fois d'un dossier historique et ethnologique complet sur le café en Iran. La mise en relation de ces documents voudrait créer la possibilité d'un questionnement nouveau de ce thème.
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de Non identifié
X Files, Friends, Jimmy Hendrix ou Les Tontons flingueurs... le culte a envahi tous les domaines, du cinéma à la musique, du livre à la télévision. Mais le culte n'est pas simplement une expression passe-partout : il nous invite aussi à analyser de nouveaux modes de rapport aux œuvres. Quelle signification accorder à ce terme issu du champ religieux et appliqué aux publics des grands médias contemporains ? Quelle représentation des publics apparaît à travers cette notion ?
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de Non identifié
Qu’est-ce que le patrimoine culturel immatériel ? Pourquoi inventer une nouvelle catégorie de patrimoine dans un monde déjà obsédé par la conservation des traces du passé ? Peut-on protéger des expressions culturelles vivantes sans les figer ? À qui revient la charge de le faire ? À qui appartient ce patrimoine ? À travers une analyse des politiques culturelles récemment engagées par les États à la suite de la Convention de l’Unesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (2003), cet ouvrage propose des premières réponses à ces questions. En effet, cette catégorie patrimoniale, qui suscite des attentes et un engouement croissants parmi les acteurs sociaux et politiques à l’échelle planétaire, est à l’origine de vives controverses entre acteurs institutionnels et scientifiques. Modelée sur une acception anthropologique de la culture, cette notion ne peut que retenir l’attention des ethnologues, qu’ils choisissent de s’investir dans le chantier d’élaboration de ce patrimoine, ou d’observer à distance l’« effet Unesco » sur des objets tels que la samba de roda ou les fêtes de la Tarasque. Au cœur du débat anthropologique contemporain, l’institution du patrimoine immatériel est trop récente pour avoir déjà fait ses preuves. Mais les difficultés qu’elle pose, aux acteurs sociaux et aux institutions, en France comme à l’étranger, montrent que, loin de simplement élargir le champ patrimonial, elle implique des changements profonds. Les contributions ici réunies en analysent certaines des limites et des potentialités.
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de Non identifié
Comment se représente-t-on le corps dans le monde hindou ? Comment y est-il pensé et décrit ? Alors même que des recherches anthropologiques sur la société indienne l’ont placé au fondement des rapports sociaux entre castes, ou à la base des conceptions sur l’impureté, le corps n’avait jusqu’ici guère été étudié en lui-même. Aussi ce livre s’attache-t-il à restituer la multiplicité et la complexité de ses représentations, depuis la période védique ancienne jusqu’à nos jours, à travers l’iconographie, les images verbales, les pratiques corporelles d’exception ou les interactions quotidiennes. Quatre principaux domaines sont abordés. Après des approches historiques et épistémologiques mettant à jour diverses logiques de description et d’utilisation référentielle du corps, celui-ci est envisagé dans sa dimension ésotérique comme microcosme, support et objet d'ensembles complexes de représentations et de pratiques, en particulier du yoga et des tantras. Puis, divers aspects de son élaboration visuelle, gestuelle et perceptive sont examinés, dans le cadre de rituels de dévotion, de chants de mariage, de macérations ascétiques ou du cinéma populaire hindi. Enfin, une dernière partie analyse en quoi le corps est un lieu d'inscription de rapports sociaux variés. Des constantes émergent, qui montrent que si toutes ces représentations coexistent et se juxtaposent, elles n’en sont pas moins hiérarchisées, comme le sont les corps eux-mêmes. L'ensemble des contributions réunies ne se limite pas aux spéculations savantes. Il s'appuie tout autant sur les traditions orales, sur les règles légales, sur l’observation contemporaine des pratiques effectives - bref, sur la diversité des faits et des paroles qui manifestent, en Inde, les multiples réalités des corps.
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de Marlène Coulomb-Gully
Qu’est-ce que la politique à la télévision ? Le propre de la télévision réside dans sa formalisation « sensible », dans le formatage « esthétique » qu’elle impose : c’est là son langage... et le prix à payer, sans doute, pour permettre à une majorité de citoyens d’accéder à une forme de compréhension de la réalité politique. S’appuyant sur une analyse de séquences politiques de journaux télévisés pendant la campagne présidentielle de 1995, le livre propose une étude plus large de la rhétorique politico-audiovisuelle.
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de Non identifié
Ce Cahier place la production sous le signe de l’ambivalence. Il ne faut pas conférer à ce terme une connotation péjorative mais plutôt le comprendre de manière nuancée, comme possibilité multiple, mouvance d’un réel aux mille facettes, pratique aux frontières indéfinies, mêlant, dans l’élan de sa propre création, respect des rites collectifs et émergence de l’inédit, du spontané. C’est justement pour illustrer cet aspect double de la production, débordant de la stricte finalité utilitaire, que les auteurs ont voulu d’emblée commencer par le terrain ; il leur fallait restituer, sans les détruire, ces entités sociales où rien n’est jamais définitivement canalisé ni articulé sur un but unique : les formations communautaires qu’ils nous présentent dans la partie pratique s’organisent en fonction de logiques diverses et spécifiques.
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de Laurent Sébastien Fournier
Dans une société française largement ouverte sur le monde global, les singularités régionales restent paradoxalement vivaces. Les fêtes locales, considérées autrefois comme des rites immuables ou comme de banales occasions de défoulement, sont aujourd'hui « faites », construites, collectivement transformées en ressources patrimoniales. Et parallèlement, le patrimoine sert de prétexte à des fêtes nouvelles. Quels sont alors les rapports que la société contemporaine entretient avec ses fêtes? La notion de patrimoine permet-elle ici de rassembler échelle locale et échelle globale? L'observation de fêtes provençales de création ancienne ou plus récente, dans le Nord des Bouches-du-Rhône, permet d'interroger le rôle de la sociabilité festive dans la prise de conscience et la mise en valeur des identités culturelles locales. La mise en perspective des discours classiques de « maintenance des traditions » et des revendications patrimoniales plus actuelles contribue à explorer les enjeux des nouvelles fêtes et les conséquences sociales de l'extension du patrimoine à l'ethnologie.
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de Valérie Rolle
Depuis une vingtaine d’années, le tatouage est devenu omniprésent dans les sociétés occidentales : il décore les peaux, défraie la chronique, préoccupe les chercheurs. Or les études de ces derniers font la part belle aux significations que les personnes tatouées attribuent à leur modification corporelle sans jamais se pencher sur le pendant professionnel de cet engouement, pourtant visible à travers l’efflorescence des studios de tatouage. Qui sont les tatoueurs ? Des artistes ? Des artisans ? Leur travail répond toujours à une double nécessité : satisfaire les désirs d’une clientèle désormais majoritairement profane tout en réalisant les « plus beaux » tatouages. Mais quels critères, notamment esthétiques, guident la réalisation et l’exécution d’une image encrée ? Comment les professionnels de l’encrage négocient-ils avec les hommes et les femmes qui viennent leur soumettre leur projet ? En examinant les processus de production des tatouages, cet ouvrage met au jour la manière dont s’apprend, se reproduit et se renouvelle cet univers visuel. Il dévoile les qualités dont doivent faire preuve les aspirants pour gagner leur place dans ce monde et y construire une réputation d’« artiste-tatoueur ».
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de Geoffroy A. Dominique Botoyiyê
Le passage à l’écriture interpelle la communauté intellectuelle postmoderne autour d’un important sujet scientifique, épistémologique et politique. Il s’agit ici essentiellement d’un travail de synthèse et de mise en perspective sur la grande question des rapports entre « rationalité scientifique » et « savoirs endogènes ». L’auteur, en renouant des fils dispersés et en mobilisant un très grand nombre de travaux bien maîtrisés et toujours limpidement exposés, produit une « plus-value de problématisation ». Sans jamais effacer les différences entre les savoirs liés aux traditions orales, des savoirs scientifiques impliquant l’instrumentation écrite. Geoffroy Botoyiyê nous contraint à abandonner les dichotomies tranchées liées à l’idée très ethnocentrée de « grand partage ». Il s’appuie sur l’oeuvre de l’anthropologue Jack Goody et sa théorie de la « littératie ». Ni la distinction entre mentalités logique et prélogique, ni l’approche de Lévi-Strauss en terme de « pensée sauvage » et de « science concrète », ne résistent à l’examen de l’écriture comme technologie intellectuelle. Le développement de la science est d’abord lié aux potentialités de l’outil scripturaire. Vu sous ce jour, le « miracle grec », aube soudaine de la Raison, apparaît comme le fruit d’une histoire bien plus complexe qui s’enracine autant dans Sumer que dans l’Égypte ancienne. Croisant anthropologie, généalogie des sciences et épistémologie, ce texte de qualité apporte une contribution éclairante à la question même de « l’identité occidentale » construite autour d’une idée de supériorité rationnelle, et nous livre l’état d’un problème crucial dans la conjoncture du monde.
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