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de Emile Durkheim
En lisant ce texte de Durkheim, nous pouvons regretter que la sociologie des religions ne soit pas enseignée dès le lycée, au même titre par exemple que la philosophie ou l’histoire.
Un éclairage sociologique des religions plus que jamais nécessaire au vu du contexte d’ignorance et de violence dans lequel semblent aujourd’hui baigner les défenseurs d’une foi aveugle.
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de Paul Veyne
Quand notre monde est devenu chrétien a reçu le prix du Sénat du livre d'histoire et le grand prix Gobert (décerné sur proposition de l'Académie française) 2007. Il faisait en outre partie des sélections des 20 meilleurs livres de l'année 2007 sélectionnés par le magazine LIRE, ainsi que des 20 meilleurs livres de l'année 2007 sélectionnés par Le Point.C'est le livre de bonne foi d'un incroyant qui cherche à comprendre comment le christianisme, ce chef-d'oeuvre de création religieuse, a pu, entre 300 et 400, s'imposer à l'Occident tout entier. À sa manière inimitable, érudite et impertinente à la fois, Paul Veyne retient trois raisons :1. Un empereur romain nommé Constantin, maître de cet Occident, s'est converti sincèrement au christianisme et a résolu de christianiser le monde pour le sauver.2. Constantin s'est converti parce qu'au grand empereur qu'il voulait être il fallait une grande religion. Or, à cette époque, face aux dieux païens, le christianisme, bien que secte très minoritaire, était le frisson nouveau, la religion d'avant-garde qui déroulait un gigantesque plan d'amour pour le salut éternel de l'humanité.3. Constantin n'a forcé personne à se convertir, il s'est contenté d'aider financièrement et administrativement les chrétiens à mettre en place leur Église, c'est-à-dire un réseau d'évêchés tissé sur l'immense empire romain. Lentement, par docilité, les foules païennes se sont retrouvées chrétiennes. La christianisation de cent millions de personnes n'a pas fait de martyrs. Dès lors, on naîtra chrétien comme auparavant on naissait païen.Au passage, Paul Veyne est amené à évoquer certaines questions : d'où vient le monothéisme ? Faut-il parler ici d'idéologie ? La religion a-t-elle des racines psychologiques ? Avons-nous des origines chrétiennes ?Quand notre monde est devenu chrétien a reçule prix du Sénat du livre d'histoire 2007ainsi que le grand prix Gobert, décerné sur proposition de l'Académie française, et récompensant « le morceau le plus éloquent d'histoire de France, ou celui dont le mérite en approchera le plus ». « Paul Veyne est un formidable conteur. Il a une façon inimitable et joyeuse de nouer le dialogue avec les textes classiques et les lecteurs d'aujourd'hui, de prendre ces derniers à témoin...
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de Khaled Ridha
« [Cette étude] aspire à susciter chez le musulman une prise de conscience qui lui permettra d'aborder avec sérénité les défis de la société moderne. Elle lui demande de porter son propre jugement en toute autonomie sans se fier aux réactions de ceux qui se sont arrogé le droit de parler en son nom. Quant au non-musulman, elle souhaite lui faire découvrir la pluralité de l'islam qui lui est généralement présenté comme monolithique. A l'un et à l'autre, elle espère contribuer à faire prendre conscience du caractère relatif et historique des doctrines et des lois. Comprendre l'autre passe par un dialogue en vérité qui lève bien des malentendus. L'islam, comme toute religion, a été, et il est encore l'objet d'interprétations, de lectures et de manipulations. Et comme l'a dit le quatrième calife : “Ce Coran n'est qu'un livre qui ne parle pas. Ce sont les hommes qui le prononcent.” » Erudit et pédagogique, l'essai de K. Ridha replace le droit et la législation de l'islam dans l'histoire... et plus précisément dans une histoire plurielle faite par des hommes, avec tout ce que ceux-ci peuvent avoir de subjectif, de passionnel, de crispé ou d'imparfait. A partir de là jaillissent des problématiques contemporaines, que l'auteur sonde avec acuité et précision, critique et raison, où il est question notamment de l'immuabilité de la Loi et de son évolution, de la Vérité et de l'altération des messages, du dogmatisme le plus dur ou du progrès. Documenté et éclairé, ce texte, au-delà d'être une brillante introduction à l'histoire de l'islam, se veut ainsi une réflexion ambitieuse (mais encore porteuse d'espoir) sur la capacité de l'islam à s'inscrire pleinement dans son temps.
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de Baudouin Decharneux
La Bible – qu’il s’agisse de l’Ancien ou du Nouveau Testaments –, et le Coran sont des textes qui ne cessent d’être évoqués de façon péremptoire, pour justifier ou discréditer des pensées et postures diverses. Tant de certitudes laissent le chercheur assez perplexe car c’est plutôt la prudence qui devrait prévaloir lorsqu’on étudie des textes d’une telle complexité.
Ces lignes sont donc une invitation à prendre la mesure des difficultés que l’on rencontre (notamment méthodologiques) lorsqu’on travaille ces écrits réputés révélés. Elles sont aussi une façon de plaider en faveur d’une lecture critique des textes afin de favoriser l’esprit de tolérance entre des personnes qui les lisent différemment.
Parmi les questions abordées : Qu’est-ce qu’un « canon » ? Qu’appelle-t-on un texte pseudépigraphe, apocryphe ou intertestamentaire ? Y-a-t-il une différence entre la lecture catholique et protestante de la Bible ? Pourquoi les chercheurs parlent-ils d’une source « Q » lorsqu’ils étudient les évangiles ? Que signifie le mot Coran ? Pourquoi l’islam attache-t-il tant d’importance au ḥadīṯ ?
Philosophe et historien des religions, Baudouin Decharneux est Maître de recherches du FNRS et Professeur à l’Université libre de Bruxelles. Il est également Membre de la Classe des Lettres et des Sciences morales et politiques de l’Académie royale de Belgique.
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de Michèle Virol
Vincent Ragot, abbé de Beaumont (1624-1715), eut une vie agitée. Défenseur d'une stricte morale au début de sa vie religieuse, il connaît la notoriété dans la défense d'un prélat de la Contre-Réforme, Nicolas Pavillon, qui refuse de signer le formulaire et combat la prévarication et la violence en Languedoc. Changeant de diocèse, Ragot devient chanoine et chantre de la riche cathédrale de Tournai, dans une province nouvellement annexée, la Flandre. Proche de l'intendant, il combat les abus de l’évêque et du gouverneur, défend les intérêts du chapitre, mais, soupçonné par le marquis de Louvois de protéger Antoine Arnauld, exilé à Bruxelles, il est arrêté et emprisonné. Confessant avoir succombé au péché de chair, il ne peut plus exercer comme prêtre, est déchu de ses titres et fonctions et condamné à la relégation. Connu de Louis XIV et redouté de ses ministres, il continue, dans l’ombre de personnes influentes comme Boisguilbert et Vauban, de débattre et d’écrire, notamment sur la réforme de la fiscalité. «Nègre » de Vauban, il rédige avec lui le Projet d’une dîme royale et corrige ses textes. Acteur des querelles politiques et religieuses du siècle, il est influent dans tous les lieux où il séjourne, Paris, le Languedoc, la Flandre, Rodez et la Normandie. Ce livre, écrit à partir des informations trouvées dans les archives et notamment des correspondances, fait renaître un contemporain de Louis XIV et mieux connaître l’histoire de son règne, appréhendée en suivant un destin singulier.
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de Abdellah Boussouf
À l’heure où l’Islam est sans cesse présenté comme un berceau de violence et de terreur, comme un instigateur de haine et de refus de l’Autre, Abdellah Boussouf prône un autre regard sur sa religion. À travers son essai, il met ainsi en lumière certaines formes de tolérance en Islam, aisément repérables tant dans les versets du Coran qu’à travers certains faits marquants de l’histoire.
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de Sylvie-Anne Goldberg, Yosef Hayim Yerushalmi
Yosef Hayim Yerushalmi fut l’un des plus grands historiens du judaïsme.
Cette série d’entretiens, menés peu avant sa mort, en 2009, par Sylvie Anne Goldberg rassemblent un matériau exceptionnel sur son itinéraire personnel et intellectuel. Véritable réflexion sur la rupture et la transmission, trame de l’histoire et de l’être juif dans le monde d’aujourd’hui, ce témoignage atteste également l’étonnante percée des problématiques de l’histoire juive dans l’histoire « générale », opérée par son intermédiaire. L’accueil réservé en France, en Italie et en Allemagne à l’auteur de Zakhor. Histoire juive et mémoire juive, les débats engagés à la suite de son Moïse de Freud, les évocations émues des plus grandes figures de l’histoire juive, d’Isadore Twerski, Salo W. Baron et Gershom Scholem, dont il fut l’étudiant, le collègue et l’ami, sont autant d’évocations éclairantes de la vie de Yosef Hayim Yerushalmi.
Accompagné d’un texte inédit en français, Clio et les Juifs, ce livre est également un document pour l’histoire de demain.
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de Jean Mouttapa, Jérôme Duhamel
Le XXIe siècle est devant nous, avec son cortège d'interrogations, d'angoisses et de réflexions. Et cette obsédante question qui reste sans réponse : mais qui est vraiment Dieu ?
Dieu du bien ou Dieu du mal ? Dieu de miséricorde ou puissance vengeresse ? Père de famille sévère ou grand frère rieur ? Dieu tragique des philosophes ou Dieu complice des petites gens? Dieu en équations des scientifiques ou Dieu en rimes des poètes ? Dieu résolument vivant ou Dieu définitivement mort ?
C'est pour tenter d'apporter des réponses à ces questions éternelles que Jérôme Duhamel et Jean Mouttapa, aidés de nombreux spécialistes, ont rassemblé ces 3 000 citations venues du monde entier. Toutes les opinions sur Dieu, sa vie, son ceuvre sont représentées dans ce passionnant dictionnaire, premier et unique ouvrage du genre.
Chrétiens et juifs, athées, sceptiques ou agnostiques, femmes et hommes, près de 700 auteurs d'hier et d'aujourd'hui y rivalisent d'esprit pour affirmer ou nier l'existence de Dieu. Pour l'expliquer ou le raconter. Pour l'interroger ou le juger. Écrivains ou poètes, philosophes ou théologiens, hommes de science ou politiques s'y côtoient avec un rare bonheur. Même les humoristes ont ici leur mot à dire, et qui n'est pas le moindre...
On trouvera dans cette somme les références les plus classiques comme les textes les plus insolites, des réflexions ludiques autant qu'impertinentes. 500 pages où le sérieux le dispute au curieux, où la réflexion s'éclaire de l'inattendu pour nous montrer Dieu sous tous ses visages possibles et imaginables.
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de Brigitte Voile
Minorité chrétienne d’Égypte, les coptes - environ 6 % de la population - pâtissent à différents niveaux du régime nassérien (1954-1970) qui, malgré des principes laïcs, laisse se développer l’islamisation de la société. Quelles stratégies les coptes mettent-ils alors en œuvre pour préserver leur identité ? Autour de quelles images se fédèrent-ils pour faire face à leur marginalisation accrue dans le pays ? Dès les années 1950, alors que la communauté entame un repli sur elle-même, se développe un discours rassembleur sur l’enracinement immémorial des coptes en terre d’Égypte. Il est fondé sur la toute-puissance des saints de l’Église copte et particulièrement celle de Cyrille VI dont le patriarcat (1959-1971) est perçu comme une reviviscence de la période chrétienne de l’Égypte (IIe-VIIe siècle). Les «apparitions» de la Vierge en 1968, un an après la défaite de la guerre des Six Jours, déplacent des foules immenses dans la banlieue du Caire. Ces événements marquent l’aboutissement d’un processus que Brigitte Voile analyse à travers la littérature hagiographique copte des années 1960, désormais répandue dans l’édition profane et la presse. Dans un contexte où la liberté de parole est compromise, cette littérature devient le réceptacle des représentations collectives des coptes. Mais demeure-t-elle fidèle à la tradition dont elle se réclame ?
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de Claude Traks
On sait que les « livres sacrés » ont été en partie trafiqués au cours des siècles. A l’époque où des extrémistes de toutes les religions confondues prennent les « textes sacrés » comme prétexte au terrorisme, aux guerres et aux génocides, ce livre peut apporter à ceux qui osent remettre les religions en question les bases d’une Humanité de Tolérance, de Connaissances, de Tendresse, de Justice et d’Amour. Illustrations de René Bicquel
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