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de Claude-François Baudez
L'abondance des découvertes archéologiques récentes, le déchiffrement progressif des hiéroglyphes mayas permettent aujourd'hui de considérer la religion maya non plus comme une simple curiosité exotique mais comme l'égale des grandes religions non monothéistes.
Cl. Baudez a fait le choix délibéré de privilégier l'analyse iconographique et a su relier les représentations en deux et trois dimensions (figures cosmiques dessinées par les temples et leurs ouvertures, sculptures en ronde-bosse, hauts et bas-reliefs, icônes des identités surnaturelles dans la peinture, l'épigraphie, l'art mobilier...) de manière à faire émerger les grandes articulations d'un culte et les leitmotive d'une religion. Il définit les axes principaux de la religion maya : le culte royal et ses fonctions régulatrices du cosmos, l'inexistence de dieux. Ces thèmes se modifieront au cours des temps, des traits d'origine étrangère modifiant les pratiques antérieures ou se surimposant à elles. Juste avant l'arrivée des Espagnols, les figures de roi-sacerdoce s'estompent, les cultes de lignages nobles s'affirment, le grand cycle calendaire est oublié au profit de cycles courts, les dieux apparaissent et les cultes domestiques s'accroissent.
On a longtemps admiré les volutes et le « baroque » maya sans y rien comprendre ; ici, pour la première fois sans doute, l'art maya se met à prendre sens pour lui-même et par rapport à une religion qu'il sert.
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de Dominique Delabarre
Élodie Roussel, danseuse professionnelle, fait partie d'une troupe en résidence à Nantes. Elle prévient son amie, le lieutenant Nelly Nattier, de la participation du corps de ballet à l'opéra de Carmen donné au théâtre Graslin, à Nantes. Kate Davis, la célèbre chorégraphe américaine, sera présente à cette représentation. Mais à la fin du spectacle, Élodie Roussel est introuvable. Le cadavre d'une jeune fille est découvert dans les sous-sols du théâtre. Il est atrocement mutilé. Des chaussons de danseuse sont trouvés dans le sac de la victime... "Va danser ailleurs" est le deuxième tome de la série policière du commissaire Lordoni.
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de Paul Chalus
Ce volume ne veut pas être une histoire des religions, mais une étude des mobiles psychologiques qui déterminent l'existence de la Religion, et qui sont, ici, recherchés à travers les plus anciennes et les plus élémentaires manifestations du comportement religieux. Il laisse de côté les religions et les grandes mythologies de l'Antiquité classique qui constituent un autre niveau de l'élaboration religieuse pour s'attacher d'abord à une analyse des faits paléolithiques et néolithiques, puis aux croyances de la Crète, d'Israël, des anciens Arabes, des Indo-Européens de l'âge du Bronze, des Germains et de l'Iran. Celles-ci sont examinées et comparées, particulièrement à travers les rites funéraires, dont l'importance universelle, les modalités souvent contradictoires, fournissent de précieux éléments à l'enquête poursuivie.
Il semble que les attitudes religieuses primaires de l'Humanité se séparent en deux grandes catégories, qui correspondent à deux conceptions très différentes de la Divinité. Celle-ci est essentiellement transcendante lorsqu'elle se manifeste à travers l'Animal, les Astres, lorsqu'elle est céleste et qu'elle révèle un Dieu mâle, le Père ; telles sont les croyances qui prédominent chez les peuples nomades. La Divinité, au contraire, est immanente dans les cultes de la fécondité, dans les religions chthoniennes, agraires, où elle apparaît, originairement, sous la forme d'une Déesse, qui est la Terre, la Mère ; telles sont les croyances des populations sédentaires. À ces deux conceptions élémentaires est lié le sort des défunts, conduits parfois avec des hésitations étonnantes vers des destinées en rapport avec la nature et le siège de la Divinité.
Cette étude tend à montrer combien le milieu physique et le genre de vie inscrivent leur marque sur le psychisme profond de l'Homme. Psychologie analytique, sociologie, histoire, philosophie, toutes les sciences humaines sont intéressées par une telle recherche qui, par son esprit comparatiste, peut contribuer, à la fois, à élargir et à rapprocher leurs points de vue sur la signification de ce grand phénomène humain qu'est la Religion.
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de Charles Guignebert
« Personne, si nous ne nous trompons, ne lira ce livre, sur un sujet particulièrement délicat, sans reconnaître la sereine objectivité de l'auteur. Charles Guignebert (Professeur d'histoire du Christianisme à la Sorbonne) se comporte en historien pur. Aussi bien que de la prévention fidéiste, il se méfie et se défend du préjugé rationaliste : l'historien ne sait ni ne croit rien d'avance, dit-il, sinon qu'il ne doit rien croire et qu'il ne sait rien. II cherche... la vérité d'histoire et il ne met d'espoir que dans les textes. »
H. Berr
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de Dominique Batota Kissala
Fervent chrétien, Dominique Batota Kissala entretient une relation intime et fusionnelle avec Dieu. Ce lien étroit résulte d’une vie consacrée à l’appréhension et à l’apprentissage de la foi, dès son plus jeune âge. Sans détour ni tabou, il décrit les miracles auxquels il a assisté, confesse ses instants d’incertitude et les moments de détresse où Dieu est venu à son secours... En racontant ainsi la genèse de sa foi, il espère toucher la corde sensible de ceux qui doutent encore, ou qui se sont égarés dans ce monde mutant qui croit tuer Dieu à chaque découverte scientifique...
Avec des mots soigneusement choisis, mêlant souvenirs autobiographiques, découvertes scientifiques et lecture de la Parole parlée, Dominique Batota livre un témoignage sincère et exaltant sur le bonheur de croire et de vivre pleinement sa foi.
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de Jean-Pierre Dedieu
L’Inquisition, un tribunal parmi d’autres, le Saint-Office, enfin replacé dans l’ensemble des institutions judiciaires ; une remise en contexte qui révèle sa véritable originalité et détruit bien des légendes. L’Inquisition de Castille : une institution au service de l’Église et du Roi, un instrument de la Contre-Réforme, qui poursuit conversos et morisques, de même que les vieux-chrétiens, et dont toute l’action répressive constitue une pédagogie de la foi.
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de Gabriel Martínez-Gros
Nul n'est prophète parmi les siens. Muhammed le vérifia quand le clan dominant de sa propre tribu, les Omeyyades, rejeta la religion qu'il annonçait et le chassa de La Mecque. Vaincus, convertis du bout des lèvres, les Omeyyades devaient pourtant, peu après la mort du Prophète (632), s'emparer du Califat, c'est-à-dire de la direction de cet Islam dont ils n'avaient d'abord pas voulu, et conduire sa rapide expansion, de l'Indus à l'Atlantique. Mais tous n'avaient pas oublié leur péché originel. En 750, les Omeyyades sont renversés, et presque exterminés. Un des leurs réussit à fuir en Espagne, aux confins négligés de l'Empire. Deux siècles plus tard, contre toute attente, la puissance omeyyade s'y est affermie, tandis que leurs ennemis déclinent en Orient. Le temps semble venu de reprendre le Califat, ou du moins de le revendiquer en droit. Cette légitimité que leurs sujets andalous vont s'efforcer d'établir, non sans peine, est le thème de ce livre. Car si leur projet politique avortera, les Omeyyades auront, pour les besoins de leur idéologie, fondé les grands traits de la culture andalouse, l'une des plus brillantes de l'Islam et de l'Europe médiévale.
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de Anne Brenon, Jean-Philippe de Tonnac
Huit cents ans après la croisade contre les Albigeois, sommes-nous enfin prêts à nous libérer des mythes et des préjugés concernant le phénomène cathare ? Malgré les travaux novateurs de toute une génération d'historiens depuis une trentaine d'années, il semble bien que les " bons hommes " et les " bonnes femmes " soient encore l'objet des spéculations les plus fantaisistes. C'est pourquoi il convenait de mener une " contre-enquête " sur cet événement qui a constitué un tournant majeur dans l'histoire de la France, de l'Eglise et de l'Europe. Jean-Philippe de Tonnac, écrivain et journaliste, s'est rendu sur les principaux lieux de cette épopée pour y interroger Anne Brenon, l'une des meilleures spécialistes du catharisme. Ensemble, ils tentent de faire la part du vrai et du mythe concernant les " hérétiques " cathares, leur vie quotidienne, leurs structures ecclésiales originales, leurs croyances, leur liturgie, leurs textes fondateurs... De ces conversations captivantes émerge une réalité historique plus riche que la légende : celle d'un mouvement spirituel foncièrement chrétien et non violent.
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de Nadine Perront
Les deux communautés qui font l'objet de l'étude de Nadine Perront, traductrice du chinois, n'ont guère en commun que leur présence en Chine à plusieurs siècles de distance. L'implantation de la première, celle de Kaifeng, date du XIIe siècle. Découverte par des missionnaires jésuites au XVIIe, elle bénéficia d'une totale liberté de culte et de profession, et s'assimila progressivement.
La seconde, celle de Shangai, fut constituée par les vagues de réfugiés d'Europe centrale et orientale dans les années 30. Epargnée par les Japonais, malgré les injonctions allemandes, elle s'est dispersée dès la fin de la guerre vers d'autres destinations.
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de Mireille Hadas-Lebel
Dans un paysage désertique majestueux, au bord de la mer Morte, se dressent les ruines de Massada. Les fouilles archéologiques ont largement confirmé les descriptions de Flavius Josèphe, le seul historien à rapporter la chute de la forteresse, au terme de la longue révolte des Juifs contre Rome (66-73), et le suicide collectif de ses défenseurs qui préférèrent la mort à l'esclavage. Au-delà de l'Histoire, ce lieu a pris une valeur symbolique.