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de Louis Bréhier
Lorsque, à la fin de sa vie, Louis Bréhier (1868-1951) fit entrer Byzance dans la prestigieuse collection de L'Évolution de l'Humanité en publiant Le Monde byzantin en trois volumes, Vie et mort de Byzance, Les Institutions du monde byzantin, La Civilisation byzantine, il achevait par une ample synthèse une oeuvre d'historien que l'on découvre encore avec admiration. Vie et mort de Byzance, premier volume de cette trilogie, malgré les retouches de détail que suggèrent les découvertes ou mises au point postérieures, reste un modèle du genre, d'abord parce qu'il est écrit dans un style transparent, ensuite parce qu'il sélectionne les faits pour leur signification, mais les raconte dans leur foisonnement, au plus près de sources scrupuleusement notées, et presque dans leur langage.
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de Cécile Nissen
Asclépios et Hippocrate sont tous deux associés à l'art médical dans la Grèce antique. Cependant, l'un appartient au monde des dieux et l'autre est mortel. La distinction est d'importance et reflète adéquatement les deux conceptions de la médecine que ces noms portent en eux, l'une généralement qualifiée de « religieuse » et l'autre de « rationnelle ». Ces deux facettes de la médecine antique sont au cœur de la présente étude, qui s'attache à en redéfinir la portée et la complémentarité. Centrée sur la Carie, une région d'Asie Mineure qui a livré une documentation abondante, l'analyse aborde les cultes guérisseurs patronnés par Asclépios, mais aussi par Pluton et Coré à Acharaca, Men à Attouda ou encore Hémithéa à Castabos. Quant aux médecins, ils formaient une « école » célèbre à Cnide dès la période classique et à Laodicée du Lycos à l'époque impériale, mais certains d'entre eux pratiquaient de manière indépendante de toute « secte » établie. En embrassant d'un même regard des pratiques dont l'étude est souvent éclatée dans les recherches modernes, ce livre offre une vision nuancée des interactions qui existaient entre cultes guérisseurs et pratique médicale, rendant à la médecine antique l'unité qui était la sienne.
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de Platon
Ce volume 86 contient les oeuvres complètes de Platon traduites par Victor Cousin (la traduction de référence du XIXe siècle) accompagnées de tous les arguments et notes de l'édition originale. Tous les textes apocryphes sont présents.
Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en -428/-427, mort en -348/-347 dans cette même cité) est un philosophe antique de la Grèce classique, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate dont il fut l'élève, ainsi que celui de Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d’élaborer sa propre pensée, laquelle explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique et l’éthique, la philosophie de l’art et la politique. Diogène Laërce dit de lui qu'il est de six ans plus jeune que son ami Isocrate. (Wikip.)
Version 1.4
CONTENU DU VOLUME :
DIALOGUES
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de Guy Lachenaud
La réflexion sur l'épistémologie de l'histoire et la théorie littéraire ne sont vraiment légitimes que si l'on prend en compte les textes des historiens anciens dans leur diversité. C'est pourquoi nous proposons d'abord au lecteur de parcourir ce que les Anciens nous disent à propos du genre historiographique et d'examiner sous quelles conditions la théorie littéraire et de l'herméneutique peuvent nous aider. De la promesse (discours programmatique ou polémique) au travail d'écriture, ce recueil, qui résulte d'enseignements consacrés à l'historiographie ancienne, est aussi un livre. Il fallait affronter le risque de la dispersion en commentant des textes très divers et superposer tous ces feuillets en multipliant les références croisées. Un événement (les Ides de Mars), un empire que découvre un Grec (Xénophon et la Perse), une figure éminente (Hannibal) nous ont servi de points d'appui pour dégager les constantes et les variations du discours historiographique des Anciens. Les étudiants de Nanterre et de Nantes, qui nous ont incité à plus de rigueur et nous ont fait lire leurs travaux, méritent ici l'expression de notre gratitude.
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de Monique Mund-Dopchie
À en juger par les milliers d’ouvrages qui en ont traité, le récit platonicien de l’Atlantide peut être considéré comme un des best-sellers de l’Antiquité. Beaucoup d’auteurs se sont efforcés — avec parfois des arrière-pensées étrangères à la démarche historique — de démontrer que l’Atlantide avait existé. D’autres y ont vu « la » première ébauche de l’utopie, qui a inspiré Thomas More et à sa suite Francis Bacon. D’autres enfin se sont emparés de l’Atlantide pour en faire un espace d’aventures ou un laboratoire de science-fiction. Il ne paraît dès lors pas hors de propos de revisiter le texte fondateur de Platon et d’en dégager les éléments qui ont permis des interprétations et des utilisations aussi diverses. Ce livre s’efforce donc d’éclairer, à défaut de la résoudre totalement, « l’énigme de l’Atlantide ».
Monique Mund-Dopchie est docteur en philologie classique et agrégée de l’enseignement supérieur. Aujourd’hui professeur émérite, elle a mené toute sa carrière à l’Université catholique de Louvain où elle a enseigné la littérature grecque et l’histoire de l’humanisme. Ses recherches portent sur la survie des auteurs grecs dans la culture occidentale, particulièrement à la Renaissance. Elle est membre de la Classe des Lettres et des Sciences morales et politiques de l’Académie royale de Belgique.
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de Non identifié
En voyageant dans le temps et dans l’espace, en passant de la pierre au livre, tout en conservant toujours des liens avec ses origines lapidaires, l’épigramme — un petit poème inscrit qui devient, au fil du temps, un genre littéraire — est venue se placer au croisement entre l’épigraphie, l’archéologie, la littérature et l’histoire. C’est au carrefour de ces disciplines que cet ouvrage se propose de photographier son objet, « dans tous ses états », toutes ses formes et manifestations. Les contributions de quinze spécialistes de la recherche sur l’épigramme gréco-latine, parmi les plus réputés au niveau international, réunis à Lyon en 2010, sont rassemblées dans une publication qui explore l’épigramme gréco-latine de l’époque archaïque jusqu’à l’Antiquité tardive par une approche interdisciplinaire, conforme à sa nature multilingue et multiforme.
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de Non identifié
Le titre donné à cette réunion, Nécropoles et sociétés antiques, pose une toute première question : ce sujet existe-t-il réellement ? Les nécropoles représententelles la société à laquelle les défunts ont appartenu ? On se rappelle les conclusions de Ian Morris pour Athènes lorsqu’il démontre que les tombes connues pour le V e siècle ne représentent que 1,7 % du chiffre vraisemblable de la population et qu’elles ne permettent en conséquence aucune projection sur la société des vivants. Si ces conclusions sont exactes et si elles devaient être étendues à des sociétés autres que celle d’Athènes, nous pourrions terminer ici nos travaux. Cependant les réponses déjà données au questionnaire DANIMS, les publications nombreuses - et beaucoup d’entre elles sont l’oeuvre de collègues présents aujourd’hui - qui concernent des sites grecs et non grecs du pourtour méditerranéen, mes expériences personnelles à Amendolara, à Francavilla Marittima, aux Murge di Strongoli, en Sicile méridionale, cette somme de réflexions orientent vers des conclusions sensiblement différentes de celles de Ian Morris pour Athènes. Bien sûr, nul d’entre nous n’a la naïveté de croire que la nécropole est le miroir fidèle d’un groupe humain, mais elle représente une des approches, et non des moindres, je crois, pour l’étude des sociétés antiques.
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de Marcel Piérart, Gilles Touchais
Chantée par les poètes comme la patrie des héros de l'épopée, Argos n'a pourtant joué qu'un rôle modeste dans l'histoire. Mais son site est occupé sans interruption depuis six mille ans. Village préhistorique, habitat mycénien, cité grecque enfin, elle a connu toutes les phases du développement de la civilisation grecque, des origines à nos jours. Dotée très tôt d'une identité culturelle fortement marquée, elle résista farouchement aux ambitions hégémoniques de Sparte. Ses sculpteurs et ses entrepreneurs étaient renommés à l'époque classique. Le rôle effacé qu'elle a joué ensuite ne la confine pas dans la banalité: par-delà Athènes et Sparte, elle est une ville grecque typique. Son destin ne s'arrête d'ailleurs pas à la fin de l'Antiquité. Bourgade rurale et place forte contrôlée tour à tour par les Byzantins, les Croisés, les Vénitiens et les Turcs, elle prit une part active à la lutte pour l'indépendance et connut toutes les vicissitudes qui accompagnèrent la création de l'État grec au sein de l'Europe moderne. Inlassablement reconstruite sur elle-même, il faut lui apprendre aujourd'hui à tenir son rang de métropole régionale prospère et dynamique sans porter atteinte à un patrimoine historique unique et prestigieux. Le présent ouvrage, fondé sur les découvertes les plus récentes, essaie de retracer pour la première fois dans son intégralité la longue histoire de cette ville à la fois célèbre et mal connue, une histoire qui se confond avec celle de la civilisation grecque. « Patrimoine de la Méditerranée » : une collection qui se propose de retrouver l'esprit des lieux, de les faire revivre à travers leur histoire, de susciter l'imagination du passé. Chaque ouvrage, s'appuyant sur les acquis les plus récents de la recherche, s'organise autour d'un thème privilégié.
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de Non identifié
Les traces écrites et figurées de la mémoire dans le monde romain constituent ensemble un monumentum au sens premier du terme (en latin, le verbe moneo-monere signifie avertir, témoigner), une véritable balise pour le temps présent. Leur étude sur la longue durée, de la république médiane à l'Antiquité tardive, propose ainsi une véritable « mémoire en actes » originale, susceptible de participer au renouvellement de nos approches des relations entretenues par l'histoire et la mémoire. Sont analysés quelques espaces romains et impériaux (de l’Aventin à la colonie de Philippes en Macédoine), plusieurs figures de pouvoir éminentes ou plus méconnues (de Mécène à Avitus), et des discours, en mots et en images, empreints de rhétorique classique (depuis Tacite jusqu’à la statuaire de l’Afrique tardive).
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de Elsbeth Wiederkehr Schuler
L’ottimo approfondimento su una delle classi di materiali selinuntini tra le più significative ed «appariscenti» ci offre lo spunto per ripensare al ruolo di questa città importantissima nell’ambito non soltanto dell’ecumene greca, ma dell’intero Mediterraneo antico. Andando subito alle conclusioni del presente studio che, è bene ricordarlo, scaturiscono da un’analisi ineccepibile delle protomi femminili, su cui ritorneremo, vediamo come questo assunto iniziale riceve forza e consistenza anche attraverso lo studio analítico di una delle tante produzioni selinuntine. La riscontrata commistione di stilemi provenienti anche dai più lontani ambiti artigianali e culturali del Mediterraneo (egizio, greco-orientale, attico, corinzio e punico) induce giustamente a considerare il ruolo della città come «cosmopolita» giustificando, in tal senso, l’esistenza di un certo eclettismo in questa (ed io aggiungerei anche in altre) produzione artigianale selinuntina.Ma per comprendere quanto giustamente messo in evidenza da questo studio esemplare è bene fare un passo indietro ed aiutare il lettore ad «entrare» nell’atmosfera dell’antica Selinunte acquisendone contezza storica e geografica.
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