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de Non identifié
Devant l’inflation des images de la ville, il importe de mettre en œuvre un questionnement scientifique, susceptible d’éclairer leur rôle dans le développement des savoirs et des pratiques de l’intervention spatiale. Trois disciplines sont ici principalement interrogées pour traiter de la construction des figurations urbaines, de leurs effets, de leurs modes de circulation : l’architecture, l’urbanisme et la géographie. Des études de cas, organisées selon quatre grandes thématiques - l’empreinte historique des figures, le rôle de la cartographie dans l’élaboration des projets pour la ville, la culture visuelle et les stratégies disciplinaires portant la production figurative - ont été confiées à des spécialistes internationaux. L’ensemble de l’iconographie rassemblée, riche et originale, montre qu’une image demande à être étudiée au sein de séries, que celles-ci renvoient à un ensemble constitué (manuel, projet, revue) ou qu’elles relèvent du commentaire, de l’interprétation. Par le champ de réflexion qu’il ouvre, cet ouvrage s’adresse aux spécialistes de toutes disciplines, qui font de la ville un objet d’étude. Il intéresse aussi bien ceux qui étudient les usages actuels de l’imagerie urbaine, que ceux qui réfléchissent aux moments fondateurs de cette imagerie. Parce qu’il ne cherche pas à dresser un tableau exhaustif de la question qu’il traite, mais qu’il procède par analyse de cas symptomatiques, ce livre concerne l’épistémologue ou l’historien des savoirs qui trouveront des analyses situées et pouvant se rapporter à un questionnement plus large. Enfin, il offre à une communauté de professionnels engagés dans la pratique, tant les éléments d’une culture commune, qui reste à bien des égards encore à construire, que des sources de réflexion permettant d’accompagner et d’infléchir l’évolution des pratiques contemporaines.
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de Non identifié
Pour la première fois en français, ce panorama comparatif de l'image symbolique et de l'histoire culturelle des principales capitales européennes est le fruit des recherches d'historien(ne)s, d'historien(ne)s d'art, de musicologues, d'historien(ne)s du livre et de la littérature. Dans une grande Europe de la France à la Russie et de l'Allemagne à l'Espagne ou l'Italie, l'analyse comparative s'étend sur plus de deux siècles. Elle permet de revisiter le cas parisien, exceptionnel certes, mais aussi modèle pour d'autres nations plus récentes ou repoussoir pour des espaces qui répondent à d'autres logiques urbaines. La confrontation des disciplines permet des liaisons nouvelles du politique à l'artistique, du symbolique au mémoriel, de l'échelle locale à l'échelle nationale, des institutions aux pratiques sociales et aux stratégies des créateurs. Ces deux siècles voient le passage d'une culture dominée par des élites restreintes à une société où les cultures s'ouvrent, se diversifient et se chevauchent. Ils sont marqués aussi par la concurrence croissante entre un modèle traditionnel encore vivace dans les arts élitistes (peinture, musique, etc.), fondé sur la dialectique de la Cour et de la Ville, et un modèle plus contemporain, où les métropoles sont, de plus en plus, des points de passage entre des réseaux, à la fois rivaux et interdépendants de production et de diffusion des biens culturels reproductibles et largement diffusés (livre, spectacles...).
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de Jean Arrouye, Paul Bancourt, Jean Batany, Carole Bercovici-Huard, Danielle Buschinger, Alexandre Cizek, Régine Colliot, Chantal Connochie-Bourgne, Christiane Deluz, Michel-Marie Dufeil, Claude Kappler, Roger Lassalle, Madeleine Le Merrer, Jean-Charles Payen, Jeanne Pelegrin-Battesti, François Rouy, Alain-Julien Surdel, Jacques Viret, Jeanne Wathelet-Willem, Francesco Zambon, Jean-Marc Pastré, Danielle Quéruel
L’Orient médiéval est certes une délimitation géographique, mais il est beaucoup plus que cela : il constitue une véritable catégorie encyclopédique sous laquelle se détache un secteur de la réalité et en laquelle vient se ranger un ensemble relativement stable de rubriques. Les merveilles qui s’y détaillent nous inclineraient trop vite à traiter cette région du monde comme le séjour de l’imaginaire et à doter la mentalité médiévale d’une singulière perméabilité à la fiction, ou d’une prédilection remarquable pour le monstrueux. En quoi nous risquons fort de projeter seulement un certain romantisme du dépaysement et de l’exotisme et de manquer le réalisme fondamentalement objectif d’une représentation du xiiie s. L’Orient n’est pas un rêve, c’est un fait. C’est à ce titre qu’il entre dans toute somme du savoir concernant le monde. Et pour se convaincre de l’importance de la place qu’il doit occuper dans le genre encyclopédique dont les dénominations d’Imago ou de Speculum s’assignent l’exacte conformité du reflet, il suffit de rappeler que dans la langue savante et selon la géographie reçue, l’appellation d’Orient ne couvre rien moins que la moitié de la terre habitée.
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de Fanny Soum-Pouyalet
À travers la figure exemplaire des cheikhat c’est l’ensemble des mutations et contradictions du Maroc moderne que l’auteur donne à voir. Entre tradition et modernité. Entre villes et campagnes. Entre islam et islamisme. Mais aussi entre tradition et folklore, entre émancipation et exploitation. La cheikha, chanteuse traditionnelle autrefois respectée et honorée, seule maîtresse de la fête, est devenue une danseuse lascive méprisée, repoussée aux franges de la misère et de la prostitution. Que deviennent ces femmes ? Qui revendique une parenté avec les cheikhat ? On s’en détache, on s’en distingue. On les met à distance. Transgresser les espaces, entre les hommes et les femmes, du domaine public au domaine privé, de l’intime à la rue, tel est l’ultime outrage des cheikhat aux normes sociales. Corps séduisant, corps licencieux, la cheikha incarne le contre-exemple, la femme affranchie des codes de bonne conduite qui régissent la société marocaine. Une enquête aux fortes consonances humaines sur une face cachée du Maghreb.
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de Pierre Paul Rubens
Il y a une grande esthétique romantique, c'est celle de Karl W. E Solger (1780-1819) — une esthétique qui accepte la fragilité du beau et fait de l'ironie l'attitude de l'artiste moderne. Philologue (il œuvra à une somme sur la mythologie grecque et sa traduction des tragédies de Sophocle, adaptée pour la scène par Goethe, reste une référence) et philosophe (il occupa la chaire de philosophie à Berlin durant l'interrègne entre Fichte et Hegel), Solger installe les arts dans un rôle propédeutique. Sans renoncer à la rigueur d'un système, il privilégie la mise à l'épreuve de la pensée dans l'entretien, restituant dans ses écrits la force de son amitié et la vivacité de ses échanges intellectuels avec le poète Ludwig Tieck. Un dialogue, Erwin. Quatre entretiens sur le beau et l'art, paru en 1815, des Cours d'esthétique rédigés en 1819 et publiés dix années plus tard, une longue critique des Cours sur l'art et la littérature dramatiques d'A. W. Schlegel, une correspondance largement inédite, tel est l'essentiel de l’œuvre esthétique de Solger que ce volume propose pour la première fois en français.
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de Léon Lacroix
Dès les temps les plus anciens, le métal a été utilisé comme un moyen d’échange. Mais la monnaie proprement dite fut créée à une date relativement récente, lorsque l’on eut l’idée d’apposer sur des pastilles de métal une marque qui en garantissait la valeur. On tend aujourd’hui à considérer que cette initiative est due à des banquiers et à des commerçants installés dans les cités côtières de l’Asie Mineure. Mais ce monnayage privé dut disparaître progressivement, au fur et à mesure que les États se réservèrent le privilège de frapper le numéraire, d’en régler la valeur et d’en assurer la circulation. Au viie siècle avant J.-C., la monnaie, dont l’usage s’était répandu dans le bassin de la mer Égée et dans certaines régions de l’Asie Mineure, était déjà, comme de nos jours, un instrument indispensable à la vie économique et un des signes essentiels de l’autonomie politique. Les premières monnaies étaient sans doute marquées d’un simple poinçonnage. Bientôt, cependant, on dut éprouver le besoin de mettre sur les pièces des motifs plus caractéristiques et d’augmenter le prestige du numéraire en lui donnant un aspect plus séduisant. Le type monétaire s’inscrivit au début sur une face de la pièce, mais la monnaie s’enrichit par la suite d’un second type qui en occupa l’autre face. En Grèce, la monnaie a trouvé un milieu particulièrement favorable à son développement artistique. Les problèmes techniques et esthétiques que posaient la fabrication et la décoration des flans monétaires ont été résolus par le génie grec avec cette orginalité et cette puissance d’invention qui le caractérisent. Là, comme dans beaucoup d’autres domaines, les Grecs ont trouvé la solution définitive, celle qui satisfaisait toutes les exigences de l’esprit et du goût.
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de Non identifié
LE CHÂTEAU du Moyen Âge est trop souvent considéré à partir d'une seule réalité, celle de sa fonction militaire. Mais à côté de cette dernière, qui n'était qu'occasionnelle, il avait comme demeure aristocratique une fonction résidentielle éminente. Elle s'exprime en tout cas dans une structure et une organisation des espaces - la distribution - qui reflète le cérémonial en usage dans les cours aristocratiques. Partant d'un double questionnement sur l'architecture palatiale des années 1400 et le rôle de Jean de Berry, le présent ouvrage se propose de présenter quelques axes nouveaux de la recherche, de la distribution renouvelée du Louvre de Charles V à celle des châteaux de ses frères (Jean de Berry et Louis Ier d'Anjou), de son décor ornemental (vitrail, sculpture, peinture) à sa symbolique. En contrepoint, la peinture plus précise du cadre urbain et de la demeure civile contemporaine permet de s'interroger sur les oppositions ou les liens qui opposent ou unissent architecture palatiale et architecture civile.
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de Stéphane Ternoise
En 2004, le Service régional de l'Inventaire de la Région Midi-Pyrénées et la mairie de Cahors, ont fort justement remarqué, répertorié, le tombeau d'Adéle et Marie Borie, dans le cimetière derrière les remparts de la ville, classés aux Monuments Historiques.
Début 2012, un certain émoi traversa le département quand le propriétaire d'une grange en mauvais état l'a rasée. Il s’agissait de l'ancienne chapelle Saint-Jean de la Rivière, du XIIIe siècle.
Bien qu'inscrite au même inventaire du Patrimoine de la région, elle ne bénéficiait d'aucune protection légale. Les élus locaux semblent avoir promis que cela ne se reproduirait plus. Mais la destruction se déroula à 26 kilomètres de Cahors !
Adéle (avec un accent grave) Borie est décédée le 23 novembre 1878 à l'âge de 70 ans.
Marie Borie est décédée le 11 février 1879 à l'âge de 71 ans. Leur tombeau est magnifique, orné de fleurs et végétaux. Au fronton, une main d’homme et une main de femme se serrent, "mains de la concorde", aux deux extrémités des visages... Une oeuvre d'art, au dos de laquelle reste gravé "À PERPETUITÉ."
Le besoin d'argent frais pour "renflouer la ville" exige de monsieur Jean-Marc Vayssouze-Faure, maire de Cahors, qu'il sacrifie l'art et déchire la promesse de perpétuité ?
Les vieux morts doivent disparaître des cimetières ? Deuxième mort, que cette suppression d'un vieux mort qui n'a même plus droit à une existence de mort. J'ai publié dans une totale indifférence "La trahison des morts : les concessions à perpétuité discrètement récupérées - Cahors, à l'ombre des remparts médiévaux, les vieux morts doivent laisser la place aux jeunes... "
D'où la nécessité d'alerter. Que font les autorités ecclésiastiques, les associations, médias locaux, régionaux ?
Avant qu'il ne soit trop tard, je personnalise donc l'enjeu...
Avant qu'il ne soit trop tard... http://www.cahors.pro s'engage...
Stéphane Ternoise
Citoyen, donc mortel.
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de Massin
Dans cet essai allègre, Massin poursuit la libre réflexion qu'il a entamée depuis plus de trente ans sur les formes artistiques (dès 1970, La Lettre et l'image). Attentif aux dialogues entre les arts, il nous entraîne dans une promenade échevelée à travers la succession des styles depuis quatre siècles. Pour mieux traquer le style baroque par-delà les clichés, il va demander à la littérature ce que les historiens d'art ne savent pas toujours voir ; pour montrer l'unité des styles, il n'hésite pas à questionner la musique et à révéler les parallèles entre les arts. En passant, Massin signale les résurgences d'un style à l'intérieur d'un autre, posant son regard aussi bien sur l'architecture, la chevelure, le mouvement, le goût des ruines et la place des femmes dans l'art nouveau. La grande réussite de ce livre foisonnant et enjoué, c'est de montrer que les mouvements artistiques comportent aussi des dimensions idéologiques, culturelles, théologiques, littéraires et cosmétiques.
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de Heinz Holliger, Charles Rosen, Allen Edwards, Elliott Carter
Né le 11 décembre 1908 à New York, Elliott Carter doit sa vocation musicale à son intérêt pour la musique moderne dans les années vingt, lié à une immense curiosité pour toutes les manifestations artistiques nouvelles. Sa rencontre avec Charles Ives en 1925 fut décisive. Dans les années trente, sous la pression des événements politiques et sous l'influence de l'enseignement de Nadia Boulanger, Carter se rapprocha du style néo-classique. Ce n'est qu'à la fin des années quarante qu'il développa un style vraiment personnel, échaffaudant une œuvre exigeante, profonde et originale, qui représente sans conteste l'une des expériences musicales les plus importantes de ce siècle. Dans ses entretiens avec Allen Edwards, Carter raconte de nombreux souvenirs rattachés à sa période de formation, décrivant aussi bien la vie artistique du New York des années vingt que le climat très particulier du Paris des années trente, évoquant les figures de Charles Ives, Edgar Varèse, Nadia Boulanger ou George Balanchine, et celles de ses collègues Aaron Copland ou Roger Sessions. Il y explique aussi sa manière de travailler, clarifiant les principaux aspects de sa pensée musicale, et décrivant la genèse de certaines de ses œuvres. Dans ces trois entretiens, il développe de nombreuses et passionnantes réflexions sur la musique de l'Ecole de Vienne ou sur le sérialisme des années cinquante, mais aussi sur la relation entre le compositeur et la société, abordant sans pédanterie certaines questions techniques. Ces entretiens sont ainsi non seulement une source précieuse d'informations sur le compositeur et sur son œuvre, mais aussi la meilleure introduction à sa musique.
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